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Sala de Exposicións “Jerónimo López”

Inauguración e agradecemento 

Ilustrísimas autoridades.

Señoras e señores.

Meu benquerido Xoán Manoel:     

Quero agradecerche, có meirande agarimo, este xesto de adicarme a Sala de Exposicións, que, a partires de agora, levará o meu nome de “Jerónimo López”.

Acéptoo con ledicia, en nome propio e como frade mercedario do Mosteiro de Poio.

Non podo menos de lembrar as relación cordiais que tiveron lugar a cotío, entre Combarro e o Mosteiro de Poio, nos aspectos relixiosos, culturais e sociais, xa dende os tempos antergos dos monxes bieitos e, a partires do ano 1890, en que chegaron os frades da Ode da Mercede, que viñan do convento de Santa María de Conxo, e continuaron a mutua amizade.

Coido que esta “Sala de Exposicións” vai ser  para Combarro – coñecido internacionalmente pola súa zona histórico-artística neste recuncho da beiramar -  o que  as “Salas de Exposicións” do Mosteiro de Poio son para tódala bisbarra.

Quero rematar, xa que logo, reiterando o meu agradecemento por esta permanente homenaxe, á miña persoa. ¡Moitas Gracias!.

Fr. Jerónimo López

 

 

 

Unha  vez

Unha vez houbo un home

que nunca dixo: “Meu”.

Petou nas portas do mundo,

chamou no meu corazón.

Falaba con palabras,

que semellaban pombas.

As cousas a súa veira

púñanse brancas.

Nascíalle nos ollos

un abrente

coma un río de luz,

ou coma un mar

lonxano de gueivotas.

Un bálsamo de amor

tiña aquel home

para esta miña dor

sen nome.

A G A S A L L O S

 

DETIDO  NO  TEMPO

Estrelas de Combarro

cinguindo a cintura do tempo da ría.

Máis aló a illa de Tambo

ollando o peirao vello

onde se asan as sardiñas e o viño é risa.

Se escoitan lendas misteriosas a veira de muxicas de lume.

 

O murmurio doce, armonioso, lonxano

dunha gaita que chora e esperta os pantasmas dos devanceiros,

que xa levan o camino andado

polos pasos de cabras, e os cruceiros de pedra,

aloumiñando as frontes dos vellos

da mirada plácida dos tempos da polca.

 

Hórreos históricos, casas antigas.

O berro dunha nai chamando a súa filla.

Brancos gatos ollando na escuridade da noite.

É a única fantástica luz da lúa

que baña de prata e feitizo

os bicos tenros dos xóvenes enamorados.

 

(Susana Sonia Fontenla

Mar de Plata – Bs. As. (Argentina)

20 de maio de 1997)

 

 

COMBARRO,  O PE DO MAR

 

Nosa gaitiña

que é vida e ialma,

 deixa feitizo

eiquí e alá.

Son en Combarro

os raparigos

súper gaiteiros

fanna falar.

Estremelece

abrilos ollos

cos sons da gaita

no alborexar.

Oír de lonxe

un pasarrúas,

unha muiñeira,

…un alalá…

Dornas e barcos

pasan lixeiros,

todos axiña,

queren chegar.

Porque hoxe é festa

na nosa vila

e un bo compargo

agarda xa.

Enguedellados

como a cotío

rifan gaivotas

e cormoráns.

E alá no ceo

os anxeliños

vólvense tolos

 por “muiñear”.

E noite pecha,

 xolda e troulada,

a festa segue

 por sempre…e máis.

¡ Cánta beleza

a nosa paisaxe,

brilan estrelas

no craro luar!.

Síntese a ialma

triste, anguriada,

dos que se foron

para non voltar…

Co seu meigallo

pechando a ría

esgueita sempre

sen dormiñar.

Tambo vixía,

envaidecida,

cara ó Mosteiro,

 alén do mar.

(Candelas González Vidal,

maio 1996)

A T E N E O    C O R R E D O I R A    A. C. 

In memoriam

Querid@s fill@s:

O día que me vexades moi maior e xa non sexa eu, tede paciencia e tentade entenderme.

Cando, comendo, me manche, cando non poida vestirme, tede paciencia. Recordade as horas, o tempo que pasei  tratando de ensinarvos.

Sí, cando falo con todos vos repito as mesmas cousas, unha e mil veces, non me interrumpades e escoitádeme.

Cando érades pequeniños, á hora de dormir, tiña que explicarvos  unha e outra vez o mesmo conto ata que por fin caíades dormidos

Non me gritedess nin teñades vergoña cando non queira ducharme, e tampouco  me rifedes.. Recordade cando tiña que ir na vosa búsqueda e a grande cantidade de excusas inventadas para que vos quixérades bañar.

Cando vos decatedes da miña ignorancia respecto das novas tecnoloxías, só pido tempo para asimilalas e non miradas socarronas e burlescas.  

Ensineivos a facer tantas cousas…comer ben, vestirse…e tamén como facerlle fronte á vida. Moitas destas cousas son producto do esforzo e da perseverancia dos dous.

Cando nalgún momento perda a memoria ou o fío da nosa conversación, dame o tempo necesario para recordar. E si non podo facelo, non perdas os nervos, quizáis ó máis importante non era a miña conversa, senón estar contigo e que me escoitaras.

Si algunha vez non quero comer, non me obrigues. Sei moi ben cándo teño gañas e cándo non.

Si as miñas pernas cansada non me deixan camiñar…dame a tú aman amiga do mesmo xeito no que eu ó fixen cando ti deche os primeiros pasos.

E cando algún día che diga que xa non quero vivir, que quero morrer, non te alporices. Algún día entenderás que isto non ten nada que ver contigo, nin co teu cariño, nin co meu.

Tenta entender que a miña idade xa non se vive, senón que vaise sobrevivindo.

Algún día descubrirás que, a pesar dos meus erros, sempre quixen o mellor para ti e só tentaba preparar o camino que ti terías que facer.

Non tes que sentir tristura, nin enfado ou impotente porque me vexas así. Tes que estar o meu carón,  mostrar comprensión e axudarme ao igual que eu o fixen contigo no intre de empezar a vivir.

Agora tócache a ti acompañarme neste duro camiñar. Axúdame a remátalo camino, con amor e paciencia. Polo que a min toca, un sorriso e o amor que sempre che tiven é o meu pago.

Quérote, fill@,

O teu pai, a túa nai, os teus avós…

(Anónimo - 2003)  

 

Figuritas en la niebla

El gran genio de la literatura, Gabriel García Márquez, dijo en una ocasión que toda su obra estaba basada en las vivencias de su infancia, que todo lo demás a partir de ahí carecía de importancia.

Yo no podría estar más de acuerdo con el maestro Gabo, es más, pienso que cada vez que escribimos, aunque sea de manera inconsciente, intentamos evocar situaciones, imágenes, aromas o sensaciones de esa etapa infantil. Algo de cuando éramos niños subyace en nuestra escritura.

Yo tuve una infancia maravillosa. Sin lugar a dudas no pudo ser más feliz. Todos los momentos del año tenían algo que vivir inmensamente, pero sin lugar a dudas recuerdo la Navidad como algo mágico. 

El colegio quedaba aparcado durante días, la casa se llenaba de adornos y familia, las tardes eran interminables jugando junto a mi primo, en la mañana de Nochebuena mi padre nos llevaba a buscar la nieve…pero de entre todos esos momentos, había uno muy especial: aquella tarde de sábado que nos montábamos en el coche para ir ver el Belén.

Recuerdo el olor de los asientos del pequeño coche de mi padre, las luces de Navidad suspendidas en el aire a lo largo de la carretera, siempre difuminadas en la oscuridad de la tarde de invierno. A lo lejos en las casas parpadeaban como chispas de luz los árboles y los nacimientos.

Todo el camino lo hacíamos sumergidos en una niebla densa que casi podías oler, y yo miraba por la ventanilla empañada hasta que dejábamos atrás el indicador poblacional que anunciaba la llegada al lugar del Belén.

En cuanto llegábamos al centro sociocultural todo eran prisas. Buscaba a mis primos y por fin llegaba el ansiado momento de cruzar la estrecha puerta de madera. A partir de ahí comenzaba la magia. Nada más entrar, en penumbra casi siempre, corría a subirme a la primera gradilla de madera y así poder ver todo cuanto alcanzaban mis ojos.

Docenas de figuritas hacían las delicias de los que estábamos allí. Cocinaban, pescaban, talaban madera, trabajaban el hierro, hacían el pan,… Toda una aldea de Belén enfrascada en su vida cotidiana, y como no, al frente el Misterio con un José humilde y una María tierna que acunaba a un Niño desde su corazón de Madre. 

Apenas me daba tiempo a verlo todo. Mis ojos corrían de un lugar a otro buscando las estrellas, la luna, viendo a los soldados de Herodes desfilar en lo alto del castillo. Buscaba con ansia a los Magos en sus camellos. ¡qué maravilla!. Y todo mezclado con aquel profundo olor a musgo fresco, serrín y humedad que todavía puedo sentir ahora.

Justo detrás de mí, una puertecilla conducía a una salita mágica que hacía posible todo aquello. De allí procedía el milagro de la Navidad del Belén. Bueno, de allí y de las manos de su padre Joselín. Máquinas, motores, botones y palancas que daban vida a aquella aldea, aunque para mí en realidad se movían solos, tenían vida propia.

Era capaz de ver el cielo completo desde el amanecer hasta la caída de la noche una y otra vez embelesada por los villancicos y por cada uno de los movimientos de aquellos pequeños seres.

¡Han pasado tantos años desde que por primera vez vi el Belén!... pero parece que fue ayer.

Este año, mi pequeño se acercará por primera vez a esa puerta tras la que se oculta la magia de la vida hecha figura, y una vez la haya cruzado se abrirá ante sus ojos el pequeño gran mundo de las figuritas en la niebla, de las pequeñas casas de piedra, la nieve, la tormenta y una gran luna rodeada de estrellas que jamás olvidará. Le subiremos a la primera gradilla de madera para que, al igual que su madre, su mirada alcance a ver todo cuanto allí se ofrece y, por primera vez, la figurita de un hombre muy especial. Un hombre pequeño de gruesos dedos que sin dejar de mirarnos no cesa en su trabajo de tornero, y sobre todo desde su corazón mantiene viva esa aldea de Belén que vive todo el año, para que cada Navidad volvamos envueltos en la niebla a contemplar sus figuritas. (Beatriz Valcárcel Gómez)

 

 

Reyes magos y reinas magas (Arturo Pérez-Reverte)

Creemos que los niños son gilipollas. Que no se enteran. Que podemos engañarlos con facilidad, haciéndolos cómplices de nuestros prejuicios, torpezas y limitaciones. Pero nos equivocamos. Esos diminutos seres con cara de panoli son formidables desarrollando intuiciones magistrales y conclusiones perspicaces. Su capacidad de observación, de intuición extrema y casi animal, su honradez intelectual incontaminada por las convenciones sociales que más tarde acabarán atrapándolos, son asombrosas. Nadie tan coherente, recto y tenaz como ellos al construir mundos propios y defenderlos, aplicar el sentido común, ilusionarse con desafíos, razonar sobre evidencias. Tan consecuentes y honrados, a veces hasta la crueldad, con el mundo que ven o creen ver. Tan próximos todavía a las reglas naturales de la vida; a esas realidades inexorables que los adultos aún no hemos podido hacerles olvidar, ni enmascarar y manipular estúpidamente para ellos. O más bien para nosotros. Para nuestra comodidad y sosiego.

Me hace pensar en esto una moda reciente relacionada con la cabalgata de la noche de Reyes: confiar el papel de Melchor, Gaspar o Baltasar a una mujer. Todo, naturalmente, como cuota políticamente correcta: un tercio de sus majestades de Oriente, para cumplir con el qué dirán. Lo que se traduce en señoras disfrazadas de varón, con barba, corona y demás parafernalia. En los días siguientes al último de Reyes, algunos lectores y amigos me hicieron llegar cartas con sus opiniones sobre la cosa; y algunos, incluso, recortes de prensa con otras cartas publicadas en periódicos locales. Comentarios jocosos o indignados, según el talante de cada cual: mucha chufla y algún cabreo, como el de esa madre cuyo hijo de seis años, embozado con bufanda y gorro de lana bajo los que sólo podían verse sus ojos atónitos, le zarandeaba una mano gritando: «¡Mami, mami, ese rey es una mujer!».

No pasa nada, dirán algunos, por que un rey mago, incluso los tres, sea una mujer. Si ciertas señoras creen que su presencia ahí ayuda a conseguir más respeto para su sexo, pues oigan. Bendito sea. Adelante con los faroles. A fin de cuentas, una cabalgata de Reyes toca menos el rigor que el folklore. Puestos a disfrazarse y a dar espectáculo, sería como negarse a que en las fiestas de moros y cristianos, o en las de cartagineses y romanos -pura y divertida murga sana-, haya señoras que quieran salir de guerrero almohade o legionario romano. Allá cada cual con sus fiestas, sus disfraces y sus botas de vino. Otra cosa es cuando se trata de una reconstrucción histórica calculada y rigurosa, como Las Navas, el 2 de Mayo o la batalla de La Coruña, por ejemplo. Meter ahí a una señora de fusilero británico o de adalid navarro da el cante; quita credibilidad al asunto, porque en aquellos tiempos las señoras no andaban pegando tiros, asaltando trincheras ni dando espadazos a los infieles; y cuando ahora se escriben novelas o se hacen películas donde ocurre eso, tales películas y novelas suelen ser una imbecilidad perfecta.

El problema con los reyes magos es otro: la tradición se refiere a tres reyes varones. Y es la tradición precisamente, transmitida de padres a hijos, la que hace a los niños que aún conservan la inocencia adecuada esperar con ilusión la llegada anual de esos magos de Oriente, cuyos nombres y sexo conocen perfectamente, hasta el punto de que resulta imposible darles Baltasara por Baltasar. Y como los pequeños cabroncetes no tienen un pelo de tontos, en cuanto pasa por delante la carroza, huelen la tostada. Y se les fastidia así la fiesta, la ilusión, la fe en algunas cosas que, para bien de la Humanidad, es conveniente conserven durante el mayor tiempo posible, antes de que la vida les demuestre lo que hay bajo el cartón y el falso armiño de cada rey, mago o no mago. Y así, subida en una carroza, la reina Gaspara, o como se llame, puede que haga un favor enorme a la visibilización de la mujer; pero también estará reventando la ilusión, en su noche más hermosa del año, a millares de criaturas que, sintiéndose estafadas, se volverán a sus padres para denunciar, con justa indignación: «¡Papi, ese rey con barba es una chica!».

Así que ya pueden despedirse de la magia, nuestras criaturas. Darse por fastidiadas. En este país acomplejado y cobarde donde no caben un tonto, un sinvergüenza, un oportunista más, cualquier nueva idiotez triunfa que da gusto. Habrá polémica, claro. Sentido común versus matonismo ultrarradical. Acusaciones de machista intransigente a quien no trague. En consecuencia, las autoridades dispondrán cada vez más cabalgatas con la cuota adecuada de reyes y reinas, magos y magas, camellos y camellas, pajes y pajas. Todo sea por no discrepar. Y a los niños, pues bueno, pues vale, pues me alegro. A ésos, que les vayan dando.  

 

Mil  Festas máis para a Lingua Galega.

 

Cando se asinara no ano 1984 en Compostela a “Declaración dos alcaldes galegos a prol  da normalización da lingua propia de Galicia”, facíano os representantes dos Concellos conscientes de que a linguaxe, coma sistema simbólico, é viable en tanto que é capaz de comunicarse e transmitir unha Cultura.

Unha lingua é distinta das outras porque na súa evolución histórica se foi conformando en reciprocidade cunha realidade cultural diferenciada. Unha lingua more un pouco con cada segmento de cultura que se perde porque os “símbolos” que o expresaban carecen xa de significado.

Unha cultura desnaturalízase cando deixa de ser comunicada a través da expresión que lle é propia. Velaí, pois, a vixencia desta nova convocatoria e da recuperación do espírito normalizador que aniñaba naquela “Declaración”.

Malia os progresos habidos para sacar á lingua galega dos reductos da coloquialidade, aínda seguen a estar presentes na nosa sociedade elementos que a proscriben. Estes condicionantes están actuando as máis das veces subliminalmente, cando non con toda a tosquedade que emprega a belixerancia nas súas formas.

Os axentes que actúan marxinando á lingua galega adoitan ser poderosos e atopan un caldo de cultivo na aculturación e complexo de inferioridade lingüística de amplos sectores da sociedade. Todos podemos testemuñala presenza de mínimas persoas participantes porque aquilo non vai con eles, porque falan outra lingua e representan unha cultura allea.

A única garantía de proxección cara ó futuro, conxurando a ameaza da perda dos nosos sinais de identidade, é instaurar un proceso racional de axeitamento en tódalas frontes, sen esquecérmonos da importancia que teñen ata aqueles menos trascendentes da vida social. Porque é postulado socio-lingüística que un idioma coma o noso, en convivencia con outra lingua non ten máis ca dúas alternativas: ou normalizarse ou morrer. E normativizar un idioma non é máis ca facelo normal e que esta normalización sexa asumida por toda a comunidade.

Se deixamos esmorécela nosa lingua tamén quedará eivada a nosa personalidade como pobo. Unha civilización propia nace dunha lingua propia.

Cómpre, pois, dignifícalo uso dos símbolos empregando os “Himnos” para os fins que lles son propios. Cómpre esperala responsabilidade e obrigas de estimulalas manifestacións culturais nun país con lingua de seu.

 

GALICIA, O GALEGO E O CAMIÑO DE SANTIAGO

 

            O feito de que a lingua galega –nos primeiros tempos galego-portugués- acade a súa etapa de máximo esplendor literario na Idade Media, non se pode desligar das peregrinacións xacobeas. O Camiño de Santiago foi un dos máis importantes elementos de unión de Galicia con outras culturas, e non só iso, senón que tamén lle otorgou un posto clave na Europa cristiá medieval.

            No ano 813 da nosa era, no bosque Libredón da diócesi de Iria Flavio, sendo Alfonso II monarca destas terras, prodúcese o achado do sartego de Santiago Zebedeo, discípulo de Xesús. A nova estendeuse axiña por toda a cristiandade, iniciando unha tradición de peregrinaxe cara a este novo santuario, que axiña se converteu, con Xerusalén e Roma, no lugar de destino máis considerado polos peregrinos da época. Independentemente de que a potenciación do santuario corresponda á presencia real dos restos do Apóstolo ou á necesidade política de ter unha justificación relixiosa que lle opor ó inimigo musulmán do sur,  verdadeiramente destacable é a importancia dos movementos de peregrinación e dos “camiños” que se van configurando. Camiños que han constituí-la vía de contacto do extemo noroeste da Península co resto da Europa Occidental. Das rutas xacobeas, a máis coñecida é o “Camiño francés”, que nacía en diferentes lugares da Francia actual e atravesaba os Pirineos por Roncesvalles e por Somport uníndose en Navarra.

            O fenómeno histórico da ruta xacobea pasou por diversas etapas. O apoxeo da peregrinación correspóndelles ós séculos inmediatos ó inicio do milenio, cando se reconstrúe a cidade Compostelá trala súa destrucción, case total, coa incursión de Almanzor no último tercio do século X. Resultou decisiva na promoción das peregrinacións a institución do Ano Santo Xacobeo no século XII, por parte do Papa Calisto II e polo seu sucesor Alexandre III por medio da Bula Regis Aeterni. Esta Bula outorgaba a gracia do xubileo a quen visitase o sartego apostólico os anos nos que o 25 de xullo coincidise en domingo. A decadencia das peregrinacións comeza no século XIV e acentúase no XVI, debido ás transformacións socioeconómicas e ó nacemento dun novo espírito relixioso en Europa. Ó mesmo tempo a cultura galega vai esmorecendo.

            Os peregrinos que se achegan a Santiago na baixa Idade Media contan xa cun camiño salpicado de hospitais, cidades e mosteiros, onde atopan o repouso necesario no longo percorrido das numerosas etapas. A orde cluniacense realizou un intenso labor social por tódolos camiños, ademáis de deixar importantes influencias francesas nas letras e nas artes e de contribuir á difusión do lirismo provenzal. A orixe dos romeiros era moi variada, tanto xeográfica como socialmente; había bretóns, irlandeses, gregos, xermanos, lombardos e, sobre todo, francos. Facían o Camiño tanto nobres coma servos, relixiosos, cómicos ou mesmo malfeitores, o que veu significar un intercambio de influencias a tódolos niveis.

            O Camiño constituíu, pois, o eixe principal de comunicación do Norte peninsular.

A súa fin, a cidade de Santiago de Compostela, converteuse nun grande núcleo urbano, cunha maior forza no século XIII, cando Galicia atinxe o teito da súa expansión. As peregrinaxes supuxeron importantes transformacións na vida socioeconómica, ó permitiren o desenvolvemento de actividades comerciais con moitos países europeos. A producción cultural e artística, pola súa parte, estivo igualmente ligada ó grande santuario internacional. Mentres mantivo o contacto con Europa e as relacións co resto da Península, Galicia acolleu escultores, arquitectos, miniaturistas, escritores,…, que recibían influencias das múltiples correntes relixiosas, culturais e artísticas que se cruzaban.

            Dende o punto de vista artístico, creouse unha unidade de estilo entre as igrexas da ruta principal, froito dos intercambios artísticos: as formas europeas do románico aparecen á beira da arte hispano-musulmana. A escultura monumental, é dicir,  vinculada á arquitectura, é a arte figurativa mellor coñecida da nosa Idade Media. Santiago de Compostela converteuse nun dos centros artísticos máis importantes do mundo. En torno á tumba do Apóstolo foron xurdindo obras de inigualable valor. Arquitectos, escultores, pintores, ourives…de moi diversas procedencias centraron a súa actuación na magnífica Catedral, obra impulsada principalmente polo bispo Diego Xelmírez.

            En canto á lírica, Santiago de Compostela exerceu o papel de aglutinante entre unha arte popular autóctona e unha tradición culta que procedía da Occitania. Xograres de distintos lugares, especialmente franceses e occitanos percorreron o Camiño xa no século XII.

            Moitos cantares tradicionais e cultos foron compostos na cidade xacobea por compositores establecidos ó abeiro dos melenados, e a nosa lingua foi acollida e cultivada en Cortes estranxeiras. O Camiño actuou como transmisor e receptor de cultura e tamén como inspirador de temas literarios. Na prosa tamén se sente a influencia do Camiño, como constata unha das nosas máis importantes obras de prosa medieval galega, os Miragres de Santiago, versión do Liber Sancti Jacobi, que tivera grande relevancia na difusión da Ruta Xacobea. A lingua galega non foi allea á presencia estranxeira e enriqueceuse con préstamos do francés e, especialmente, do provenzal. É neste momento cando se introducen palabras como “ trobar, frade, forasteiro,…”.

            O Camiño de Santiago é, pois, un fenómeno sociolóxico, cultural e relixioso, causa e consecuencia de feitos históricos relevantes, que se mantivo vivo, aínda que con altos e baixos, ata o día de hoxe.

 

Amor Ausente

Debe ser difícil cando

a persoa que amas,

pola que darías todo,

desaparece da túa vida

como se nunca existise.

O peor debe ser cando

te preguntas por qué marchou

sen dar explicacións.

Cando imaxinabas

que nada podería ir mellor,

marcha sen deixar rastro.

Entón

comprendes que

as cousas

non ían tan ben

como supoñías.

Por dentro sentes

unhas ganas enormes

de gritar preguntándolle

por qué?.

Sabes que marchou

por algún motivo

e nese momento

éncheste de rabia

sen saber qué facer,

porque non hai un

porqué.

 

EL TREN DE LA VIDA, EL TREN DE LA MUERTE

 

Caminamos hacia el futuro

en un mundo egoísta y cruel

que busca crecer sin escrúpulos,

que busca crecer y crecer.

 

Y a nuestro lado, en el mismo tren,

caminan emigrantes y hambrientos

que buscan un poco de placer

en un mundo de corazones inquietos.

 

Todos vamos en el mismo tren,

el tren de la vida, y el tren de la muerte,

el tren de cada día y el tren cruel

que crea el odio, la guerra, el ser más fuerte.

 

No hay paz, no hay tranquilidad...

hemos dividido el mundo, ha crecido la violencia,

y nos falta mucha más solidaridad

para romper tantas barreras....

 

Hoy el tren de la muerte en Madrid,

ayer las torres gemelas de Nueva York,

cada día el odio y la guerra en Medio Oriente,

cada minuto el hambre en medio mundo...

 

Y seguimos caminando en el tren,

sólo buscamos el placer,

¿dónde está nuestro corazón que ama y perdona?

¿dónde quedaron la alegría, la fraternidad, el compartir?

¿Por qué no abrir nuevos caminos hacia la paz?

 

Hoy, tras la muerte, el tren sigue su camino

y una pregunta titubea en el viento:

¿renacerá de nuevo la palabra, la alegría y la vida?

Muchos corazones se alzaron a la calle

y gritaron, gritaron con fuerza...

Y de nuevo cabe la esperanza...

 

El mañana es nuestro...

y continuará la vida y la muerte...

pero tú y yo sabemos que podemos hacer

un amanecer más claro y pacífico...

Tú y yo sabemos que juntos, uniendo nuestras manos,.

compartiendo el dolor y siendo solidarios

haremos nacer un mundo más humano.

 

Gritamos: ¡ paz, perdón, diálogo,  fraternidad !

Gritamos: ¡ compartir, amar, soñar, dar !

Y así, juntas nuestras manos

seguiremos en el tren de la vida

haciendo el mundo más hermano.

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